"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
"东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
.ke lai zi jiang han .yun de shuang da gui .qie yan gui shen ling .wen wo jun he yi .
.jing zhao xian shi jie .lin lang zhao yi men .chao ting pian zhu yi .jie jin yu ming fan .
.dong cheng bao chun cen .jiang ge lin shi mian .cui wei chen yun bai .chao xu she fang dian .
jing yang feng tu nuan .su su hou wei shuang .shang kong zhu shou shu .yong xin wei shen zang .
jing pang xie shui ni zi zu .xian ni shang wu sui er yu ..
di tou yu yin chang cheng ku .ci ma ang ran du ci qun .a ye shi long fei ru yun .
.xia li yun an xian .jiang lou yi wa qi .liang bian shan mu he .zhong ri zi gui ti .
ji ri dao yang zhou .mo tan yang zhou hao .ke xing sheng yan liu .lang dao guan du tou .
.xin ling zhou cong shi .zeng wei chao da fu .jiang cheng zhu shi dai .shan lu ju guan fu .
xiang guo wu si ren shou pu .he ci lao qu shang huang nian ..
.shu fang you xi gu ren lai .zhong zhen huan xu ji shi cai .chang guai pian bi zhong ri dai .
.yu shu qi liang yan .ning qing yi ye qian .bie li shang xiao jing .yao luo si qiu xian .
ji cui hu you hua ke za .pi xiang yu zhi yue tuan luan .ying cai te da cheng tian juan .
译文
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
其余七匹也都是(shi)特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了(liao)，如何能守住王城呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要是摘(zhai)了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
注释
28.襞（bì）：折叠。这两句是说她又喜好弦乐，当她松紧琴瑟弦轴的时候，便漫不经心地把文史书籍都卷折起来。
①鸣骹：响箭。
95.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
⑶洛：洛河。
叹惋：感叹，惋惜。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
深浅松月间，幽人自登历。"
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
胡羯何多难，渔樵寄此生。中原有兄弟，万里正含情。"
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，